Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Минутка невидимых войн.

Предваряя текст ув. Виктора Мараховского,хотел бы только добавить,что  очень его мысли перекликаются с приведенным в нашумевшем "Бесогоне" высказывании Г.Грефа об управлении и Каббале...
Мне кажется, ув. друзья, что самая великая битва из всех, что ведутся сейчас против человечества - это битва за расколотый мир. То есть за то, чтобы отдельно взятая человеческая душа из подобия средневекового космоса (мир, окружённый светилами на медных орбитах, обвитый Океаном, усаженный лесами, с Создателем наверху и смертным человеком в центре, который занят своей повседневной жизнью) превратилось в подобие абстрактных шедевров системы "у слона-алкоголика было отвратительное утро". Эти шедевры тоже порой имеют потрясающую репутацию, стоят миллионы и считаются выражающими глубинный смысл, но всех, кто не специалист, при взгляде на них не оставляет ощущение, что их дурачат и что перед ними результат петушкокукушкинга художников, критиков и галеристов. 
В некотором смысле, как ни парадоксально, абстрактный экспрессионизм куда менее абстрактен и трансцедентен, чем какие-нибудь "Поклонение волхвов" Боттичелли или "Прозерпина" Розетти. Мастерство и ценность последних очевидны, несомненны, отвязаны от суетности, они будут шедеврами и для манерной искусствоведицы в очках и вязаной тальме, и для охраняющего гаражи Петровича (недавно я, проходя мимо гаражей, увидел мадонну Литта, повешенную рядом с обзорным зеркалом над стульчиком сторожа).
А вот для того, чтобы с восторгом пыриться в абстрактные шедевры - наш современник, как правило, должен с абсолютной чёткостью быть осведомлён, Поллок ли это, почём продаётся и что об этом пишет в своём обзоре Филиппа дю Салоп. То есть ему нужно куда больше конкретики для получения полноты эстетического впечатления.
Так вот: битва, которая идёт сейчас - ставит своей целью окончательно вырвать ценности из рук проклятой профанной реальности - и сделать их несомненным владением экспертов. Это эксперты должны по своему усмотрению, согласию и настроению решать, что тут шедевр Поллока, а что банальность и бред.
Я наткнулся как-то на издание, именующее себя "Интеллектуальный журнал о культуре и обществе", создаваемый на совесть гендерно и ориентационно разнообразным коллективом авторок.
Я сейчас просто процитирую его новейшие заголовки - подряд.
"16 фильмов, которые помогут понять дрэг-культуру"
"Его тело — его дело? Что думают феминистки о мужской секс-работе"
"«Скоро секции компьютерного спорта появятся в российских школах, а потом геймеры поедут на Олимпиаду». Интервью с пионером российского киберспорта"
Вы, ув. друзья, вероятно, не догадывались, что интеллектуальный запрос вас как общества состоит в том, чтобы узнать больше о мужиках, переодевающихся Ириной Аллегровой, о проститутирующих мужчинках и что об этом думают феминистки.
Но идеологи Расколотого Мира - никогда не устанут пытаться сделать мир абстрактным. То есть продавать нам какие-то коллажи из сущностей и выкриков по назначенным их консенсусом ценам.
Брррр.

ИСКУПЛЕНИЕ КРАСОТЫ

Сергей Худиев

Господь Вседержитель. Энкаустическая икона. СинайГосподь Вседержитель. Энкаустическая икона. Синай
В день Торжества Православия мы празднуем победу Церкви над всеми ересями в ее истории, завершение эпохи великих христологических споров. Но событие, которое послужило причиной установления этого торжества, – это победа над иконоборчеством.

Церковь отстояла почитание святых икон. Мы сегодня входим под своды храма, и нас встречают лики Господа и святых, сцены из истории спасения, потому что тогда VII Вселенский Собор постановил «полагати во святых Божиих церквах, на освященных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и из дробных камней (мозаики) и из другого способного к тому вещества устрояемые, якоже иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Непорочной Владычицы нашей Святой Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей».


Collapse )


Гей-апостолы из Техаса в атаке. Кто за всем стоит и что делать

16 октября 2012  Виктор Мараховский

Виктор Мараховский
Уважаемые читатели! В последнее время участились нездоровые совпадения. Так, в недалёкой от нас Литве общественность протестует против пьесы «О концепции лика Сына Божьего», по ходу которой в ходожественных целях под большим иконописным изображением Иисуса непрерывно испражняются. А в недалёкой от нас Греции националисты и православные радикалы атакуют постановку пьесы «Corpus Christi», то есть «Тело Христово» - где в художественных целях главных героев Евангелия изображают группой американских гомосексуалистов.

Добавим к этому недавний крестоповал в России и на Украине в защиту феминизма и секс-меньшинств -- и зададимся вопросом: что за организатор за всем этим стоит? И что за спецоперацию по воздействию на общественное сознание он сейчас проводит? Ведь нормальному человеку никак не убедить себя в том, что однообразные "нагадь-на-святое" шедевры единой волной наваливаются на публику Восточной Европы по чистой случайности.

Collapse )

О постмодернизме.

Взялся читать книгу О. Николаевой "Современная культура и Православие". Оказалось очень даже неплохо написано,в основном о сущности постмодернизма. Уже захотелось и выдержку некоторую из нее привести:


обществом усваивается идея, согласно которой процесс потребления, осуществляющийся при покупке товара, есть природный алгоритм человеческой жизни, а вещи – средство осуществления и утверждения человеческой личности. «Я» стремится к тому, чтобы предстать в мире в виде «»Я» + сумма вещей», каждая из которых несет на себе знак человеческого достоинства и престижа.

Деньги, которые лишь и могут превратить человека в потребителя, натурализуются, делаются выражением природной способности к приобретению, продолжением природных человеческих свойств и процессов, выражая готовность выполнять функцию поглощения мира, возвышения и упрочивания их обладателя.

Но и приобретенные вещи усваивают статус неотъемлемых качеств человека. Однако, в отличие от Собакевича, у которого, как известно, каждый предмет, каждый стул, казалось, говорил: «и я тоже Собакевич! и я тоже очень похож на Собакевича!», приобретенные вещи современной жизни сами обосновывают человеческое бытие: человек предстает обклеенным и обложенным со всех сторон label«ами, пестрит названиями фирм, изобилует знаками, его можно «прочитать» и сам он хочет быть прочитанным таким образом. В этом смысле он сам является текстом, из которого удален Автор.

Правда и Истина.

Продолжаю читать Маринину,и вот еще поразившее меня место о соотношении правды и истины.

– Ну как это нет темы для обсуждения? – возмутился Камень. – А вопрос о том, всякая ли правда нужна людям? Это же краеугольный камень всей информационной политики в любом государстве. Да и в искусстве тоже это важно. С истиной-то мне все понятно, истина нужна для правильного принятия решений. А вот правда – она зачем нужна?
– Низачем, – хмыкнул Змей. – Ты же сам понимаешь, что истина – это то, что объективно существует, а правда – это то, что человек на самом деле думает, или то, что ему на самом деле кажется. Правда всегда субъективна, но она при этом искренна, то есть человек не имеет намерения тебя обмануть, ввести в заблуждение, он не лукавит. Но при этом то, что он говорит, может оказаться таким же далеким от истины, как Земля от Венеры. Поэтому опираться на фактическое содержание того, что мы называем правдой, глупо и безответственно. Говорящий может добросовестно заблуждаться. Да, он честен с тобой, он не лжет, но в его словах ни грана истины. Кому нужна такая правда, если вся информация в ней ложная?
– Тебя послушать, так правдивость вообще не нужна.
– Э, мил-друг, вот тут ты ошибаешься, – захихикал Змей. – Правдивость нужна для того, чтобы мы могли оценить искренность собеседника. Знать, что человек тебя не обманывает, не имеет намерения тебя обдурить, не лукавит с тобой, – это же очень важно для построения отношений. Я бы так сказал: правда нужна только как критерий открытости и готовности к честным отношениям. Но содержательная сторона этой правды не нужна никому, потому что она все равно необъективна.